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慈爱却是补给灵性的新养分。套一句古来大德常说的“读华严经方知已是佛法富贵人”我认为读《上生经》方知已是完美心灵宝殿常居者 ，绝不言过其实。 如依照此法来常对《上生经》循序渐进作观，再于事相上广积功德“...《上生经》开启心灵的天宫宝盒 萧文闲居士
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》是弥勒净土信仰的主要依据经典之一，也是慈宗行人每日课诵的必备经文，经文主要提材是叙述弥勒菩萨预计为后补佛的居所──...
萧文闲居士
|佛学论文|因明|五明|
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莲花与佛教的渊源 莲花与佛教的渊源极深，可以说有佛教的地方就会有莲花。我们常看到，佛菩萨或坐或站于莲花台之上，有的掌托莲花，有的手执莲花，神态如莲花般安祥慈悲，供佛用的灯和蜡烛也常作成莲花造型。...，代表一种智慧和觉悟的境界，即为"开悟"。生在淤泥里却能开出美丽明净花朵的莲花，恰好和佛教的不受尘世的污染的愿望相一致，自然就成了佛教的象征。常说的"花开见佛性"中的花即是指莲花，人们有了莲的心境，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无 念
／明法比丘
经典常说“分别”、“思惟”诸法，其实“不分别”、“不思惟”也是重要的修持方法。经中说：“欲,我知汝本，汝从分别生，我更不分别，汝复从谁生？”而修止禅、观禅时，把心安住在所缘对象，停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑，心中自然无念，所以无念可含摄在八正道的正念中。当然无念与无正念完全不同。
《相应部》〈六入处相应〉佛说：“不思量一切(六根.六境....
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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光明境界的理论纲要，呈现在有缘者面前的，是一条理据详实，真真切切的修行解脱之路…… 正如人们常说的，“实践是检验真理的唯一标准。”对于那些喜欢先声夺人、盲目武断者，倒不妨实践实践。 大凡普通人都十分...
沃萨汪波
|佛学论文|因明|五明|
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乃至在遥远的地方看见佛教的四众时，也会专程赶去礼拜赞叹，并对他们说：“我不敢轻慢你们，因为你们必当会成为佛陀啊！” 在四众之中，有些增上慢比丘，便时常不轻生出嗔恚心，当常不轻菩萨向他们叩头时，他们就用脚踢他的头。这是因为他们心秽不净，积聚了贪嗔痴之毒，故以恶口骂常不轻菩萨。他们说；“你这个比丘，真是太愚痴了!你是从什么地方来的?如此失去佛教的威仪。”又说：“你不敢轻看我们，又给我们授记，说我们应当...
圣 光
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，烧佛斩猫，可有实见?可是丝毫不隔?假若从中透得些许消息，千万莫以为“即见”矣!君不见，赵州头顶草鞋，默默地，明日又天涯么?! 世人常说，眼盲心不盲；如果失去了心眼儿，试问：那是一个什么世界?如果，...
白云禅师
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说起日本的茶道离不开茶道用具，茶具是茶道最具表现力的载体之一，强调同季节时令相适应，同时还要与茶室的布置协调统一，有助于营造和谐的气氛。茶具的种类繁多，陶瓷器、漆器、铁器、铜器、土器、木器、竹器等等都有茶具的身影；大至用具陈设架、茶炉，小到茶勺、酒杯都可称为茶具，但我们常说的茶具则专指饮茶用具，包括茶碗、茶壶、茶入、花入（插花的壶或筒）、水指（洗手的水具）、茶勺等。茶器是兼具观赏与使用的器具，...
不详
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与峨眉山有关的诗人里，我们必须提到著名的现代诗人、学者和社会活动家郭沫若。 郭沫若先生可算是真正的峨眉山诗人--他的故居“绥山馆”就在二峨山（古称绥山；人们常说的峨眉山被称为“大峨山”）下的沙湾镇。郭沫若在诗、文里常常谈到峨眉山。峨眉山山门上的“天下名山”的牌坊就是他的手迹。他曾作《峨眉山上...
不详
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存放在了新建的带有恒湿恒温控制的藏经洞内。 寺内的北塔是云居寺，在日军炮火下保存住的少数建筑之一。主塔四周各有一座小塔，形成了一个塔群。主塔上面象我们常见的大钟，而中间部分却十分象我们常敲的鼓，下半部分十分象楼，因此人们送给它一个“钟鼓楼”的美喻。塔群旁的一座钟，初看似也平常，但它上面的一段文字却十分有意思，记得有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”难怪人常说：当一天和尚，撞一天钟呢!原来，听一听...
不详
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了解藏传佛教弘扬民族文化 格桑界美 佛教认为人生是无穷的苦海，苦的根源是无明，亦即我们常说的愚昧，因此，消除苦痛的唯一方法就是培养和增长智慧，从而达到消除愚昧即无明的目地。藏传佛教所讲的佛法与汉传佛教讲的佛并无二致。佛的含义就是消除无明，获得最高智慧的境界，佛不是所谓的“上帝”，也并非是“造物主”。 藏传佛教认为，一切知识均能增长智慧，是开悟成佛之因，是利益众生的手段。因此，藏传佛教对知识...
格桑界美
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